ما يعارض مذهبهم من محكم كتاب اللّه قال : والصحيح أن المتشابه عند علماء السنة والجماعة : هو ما وصف اللّه به نفسه وتفرّد بعلمه كاليد ، والجنب ، والساق ، والوجه ، والعين . قال : هو المروي عن عائشة ، والحسن ، وكثير من الصحابة والتابعين ، قال : وهو معنى قوله تعالى : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ، ثم استأنف بقوله : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا [ آل عمران : 7 ] قال : ومن وصل القراءة فقد كفر . قال : فهذه الآيات لا يجوز تفسيرها ولا تأويلها ولا حملها على ظاهرها ، قال : لأن متأولها كافر ، والحامل لها على ظاهرها مشبه كافر ، قال : بل استأثر اللّه سبحانه بعلمها . الجواب : اعلم أرشدك اللّه أنا لا نستغني عن مقدمة نذكر فيها المتشابه بحقيقته ، والمحكم بحقيقته ؛ لأن بجهل معنى المتشابه والمحكم هلك كثير من الناس فادعى في المحكم أنه متشابه ، وفي المتشابه أنه محكم كما فعل السائل أرشده اللّه ، ونذكر أنه لا يجوز من الحكيم تعالى أن يخاطبنا بخطاب لا نتمكن من معرفة معناه ، فإذا تقررت هذه المقدمة تكلمنا على ألفاظ المسألة إن شاء اللّه بما يشفي علة الطالب ، ويطفئ أوار « 1 » الراغب ، وبه نستعين . اعلم : أن المتشابه قد رجع به إلى المماثلة كما يقول أهل اللغة : هذا شبه هذا أي يماثله في بعض أوصافه أو كلها ، كما حكى سبحانه نعيم الجنة : وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً [ البقرة : 25 ] يحتمل في الصور ويحتمل في جلالة القدر ، وقد يرجع إلى الالتباس الذي هو الاشتباه ، كما حكى سبحانه عن بني إسرائيل في فزعهم إليه في كشف اللبس لقوله : إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا [ البقرة : 70 ] أي يلتبس بعضها

--> ( 1 ) في حاشية الأصل : الأوار حرارة النار والشمس والعطش . تمت ( نهاية ابن الأثير ) .